我国青铜娴雅源源而来、灿烂光辉，活着界娴雅史上独树一帜。想要读懂青铜器，就要看懂青铜器上种类宽绰、技俩邃密的纹饰。
“青铜器的纹饰可分为动物、几何形和东谈主物画像三类，每一大类中又不错细分为多少种。”宝鸡青铜器博物院院长宁亚莹说。
动物类纹饰，典型的有兽面纹（贪嘴纹）、龙纹、蛇纹、鸟纹、蝉纹、鳞纹、窃曲纹等。
商代兽面纹铜鼎上的兽面纹。王坤杰摄
{jz:field.toptypename/}龙纹，是商周青铜器纹饰中迫切且流行时候长的一类纹饰。青铜器中的龙，幻化莫测。陕西眉县杨家村青铜器窖藏出土的西周宣王时期的单五父壶，从壶腹正面看所以一个正视的龙首为中心、向两侧对称张开的两条龙身，划分与另外一条双身共首的龙缠绕在一谈。挑升想的是，在龙体的结尾则是一个侧视的龙首。也即是说，这条龙既是双身共首，亦然双首共身。
几何形类纹饰是青铜器上很早出现的纹饰神情，由一些点、线、圈、角组合而成，有着较为彰着的期间特征。典型的几何形类纹饰有圆圈纹、涡纹、云雷纹、三角纹、弦纹等。
张开剩余70%东谈主物画像，出现于春秋晚期。此前东谈主的形象，在商代和西周的青铜器上常与动物共组，有半东谈主半兽的形象、被迫物吞吃的形象等。而春秋晚期的东谈主物画像纹饰，选用写实手法，主要本色包括宴饮、射礼、弋射、狩猎、干戈、采桑等。
青铜器的纹饰有哪些作用和美丽意旨？
“青铜器上的纹饰不错上溯至新石器期间的陶器、玉器纹样，具有遮挡好意思化器物的功能。除此除外，还被赋予一定的文化涵义。”陕西历史博物馆胪列展览部主任任雪莉说。
来源，是出于审好意思的需求。在青铜器上制作纹饰，升迁了器物的艺术价值。
自后，发展出祭祀与进展功能。鼎、簋等礼器上的贪嘴纹、夔龙纹等，被古东谈主合计能调换寰宇、东谈主神，用于祭祀活动。
西周“它”铜盉上的重环纹。陕西历史博物馆提供
春秋战国时期，出现了干戈纹、宴饮纹等，开云sports活泼纪录了其时的紧要历史事件、社会活命与军事技术，如同“青铜汗青”。
“青铜器纹饰特质与期间关联较强，它是不同历史时期东谈主们对不同艺术立场的深爱与追求的体现，亦然东谈主们精神寰宇在艺术上的体现。”任雪莉说。
盛名学者朱凤瀚先生在《中国青铜器综论》中提到，商与西周时期，别传性动物纹饰的盛行一般合计与商代和周初珍惜鬼神的玄机主见、宗教刚烈密切相干。这种立场在西周晚期后为之一变，渐为图案式所替代。至春秋中晚期后转向解放奔放、簇新而鲜艳立场。
青铜器的纹饰，于今在民间工艺好意思术作品中仍得以袭取和不绝。
陕西凤翔民间工夫东谈主作念的“朔月虎”与周代工匠作念的牺牛已相距近3000年，但诡计理念与遮挡手法是雷同的。
“朔月虎”身上绘图着多样平定图案，如石榴、牡丹、铜钱等。草纹、眼纹、水波纹、螺旋纹等提拔纹饰也能信手勾勒，畅通灵动。“艺术是证据文化的一种神情，是传播文化的器用与妙技。流转千年，古代庙堂之上的重器和今天民间工艺的泥活儿，遮挡理念有异途同归之处。艺术理念的传承，体现的是文化的传承。”任雪莉说。
“要对纹饰进行深切的文化解码与现代转译，使其融入期间语境，齐全青铜器纹饰确现代抒发与翻新发展。”任雪莉说。
在陕西历史博物馆文创区，不错看到青铜器纹饰在文创规模的专揽，呈现出从具象复制到轮廓转译的梯度发展。什物模式通过立体组装模子、Q版盲盒、纹饰首饰与文具等载体，调换为可触摸的泛泛之物；数字模式则生息为动态壁纸、神采包及游戏皮肤等诬捏元素，在数字空间中不绝其文化生命，齐全传统纹饰确现代抒发与等闲传播。
在今天的衣饰与先锋规模，纹饰的结构与图案或被调换为服装的廓形、剪裁或刺绣印花；或是通过几何化轮廓，等闲用于珠宝、包饰等细节，成为兼具历史感与个性化的文化抒发美丽。“青铜器是商周时期坐褥力的体现，亦然社会物资与精神文化发展郁勃的代表。今天的青铜器造型纹饰诡计理念不仅体现了期间风俗，也积存着文化的力量。”任雪莉说。
来源：东谈主民日报
发布于：北京市